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    寧夏周易網、周易大師—渙卦注解

    減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創  發布時間:2010-06-17 09:52:17

        《渙》卦并不是歷來易學界注釋的“渙散”,而乃“渙渙然”之義,它談的是如何發渙卦展壯大自己。它里面談了如何用“拯馬”來補救自己,如何不 失時機的“渙奔其機”,以及如何“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號” 、“渙王居”諸問題。從某種意義上來講,可以說《渙》卦與《豐》卦沒有多大區別,也即皆言盛大無比之狀;所區別的是,《渙》卦探討的是如何通盤壯大強盛自己,而《豐》卦則著重于用武力去侵伐吞并其它鄰國。

        渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。
        《渙卦》象征渙散:順暢亨通,賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑,利于渡過大川河流,利于堅守中正之道。

        《象》曰:風行水上,“渙”;先王以享于帝立廟。
        《象辭》說:《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風)上,為風行水上之表象,象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝,修建廟宇。

        渙:亨。 王假有廟,利涉大川,利貞。
        渙卦木漂于水,水面起風,船行于水上。渙散,離散。但隨波順行,王到了宗廟,利出外跋涉大川,只要貞正是有利的。

        大象:又這一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是風,風吹水上,形成水波離散的現象,所以稱作渙卦,象征喜悅使郁悶渙散。“渙”是冰融解破裂,離散的意思。

        總綱
        《渙》卦的傳統說法是救散治亂,但這并不準確。實際上,《渙》卦講的是教化問題。

        所謂教化,就是面向全社會的思想道德教育。卦中六爻都是實施教化的主體,他們或者清刷自己,或者鏟除阻力,或者與懲辦相合?傊,要像風行無阻、水流暢通那樣,把統治階級的思想輸送到天下,以培養平民大眾的道德意識,提高其精神系素質,從而鞏固政權。
    此卦由水下風上組成。

        卦辭的“渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞”,是說作為發展壯大自己的《渙》卦,它本身亨通。當此之時,只要君王親自到祖廟里去祭祀一下,就可以帥領王師去爭奪天下,這樣做,也宜于君王之貞正。

        “初六”爻辭的“用拯馬壯,吉”,是說為了壯大自己,不妨用壯馬補助自己的不足,這樣更利于發展壯大,這樣很吉祥。

        “九二”爻辭的“渙奔其機,悔亡”,是說發展壯大自己,一定要抓住時機,不要錯過機遇,這樣才會消除悔恨。這里就是今天說的時不可失,機不再來的含義。

        “六三”爻辭的“渙其躬,無悔”,是說發展壯大自己,首先要壯大自身,含有君王勤于軍政大事之義,只有這樣,才能無有悔恨。

        “六四”爻辭的“渙其群,元吉;渙有丘,匪夷所思”,是說君王為了發展壯大自己,不僅要壯大自身,壯大自己一個人,也要壯大整個群體,只有渙壯其群體,才能壯大無比;如果渙壯其群體,就象形成一個小土山那樣,到了這時,其壯大之勢,就不是一般人所能想象的那樣了。

        “九五”爻辭的“渙汗其大號,渙王居,無咎”,是說為了發展壯大自己,除了渙壯自己,渙其群體,還不妨更換其爵號,擴修其王宮,這樣也屬渙壯之例,它也沒有什么災禍。

        “上九”爻辭的“渙其血去逖出,無咎”,這一爻有很濃的血腥氣味,也就是在以上幾爻的基礎上對外進行征伐了。這一爻是說在發展壯大自己,特別是在對外進行戰爭時,就難免有鮮血遠遠流出,這樣雖然殘酷,亦戰爭 之必然,這也不算什么罪過。


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